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尧帝伊放勋:从伟大到圣王的传奇平生kb体育注册

发布时间:2024-06-09 04:57:31

  传说时代的黄帝王朝,是一个奇异的结构。虽然它只是一个传说时代,可是后世白纸写黑字,追述上古的这些传说,却咬定牙关,言之确凿。像王朝的开山老祖黄帝姬轩辕先生,虽然身属,却有观世音菩萨和赤脚大仙的神通,不但推翻了“五氏”中最后一“氏”神农氏先生子孙政权,还跟当时最强大的敌人蚩尤部落对抗。蚩尤部落的巫法师,口中念念有词,立刻大雾迷茫,姬轩辕先生就发明指南车,一场大战下来,把蚩尤先生捉住,砍下尊头,从此奠定了王朝的基础,并被汉民族尊为祖先。

  盘古先生固然被一棒挥出界外,就是姬轩辕先生的列祖列宗,也被一棒挥出界外,好像姬轩辕先生跟孙悟空先生一样,都是从石头缝里跳出来的。看情形,盘古颇类似耶和华,而姬轩辕颇类似亚伯拉罕。只是盘古先生运气较差,没坐上“上帝”宝座。

  黄帝王朝共有七个君王,都是姬轩辕先生的苗裔,第一任君王黄帝姬轩辕先生,无人不知,无人不晓。第二任君王姬己挚,是姬轩辕先生的儿子。第三任君王姬颛顼,是姬轩辕先生的孙子。第四任君王姬(帝喾),是姬轩辕先生的曾孙。第五任君王姬挚,是姬轩辕先生的玄孙。

  上述五位头目,除了姬轩辕先生威不可当外——数年之前,台北出现的“轩辕教”,姬轩辕先生除了扮演亚伯拉罕先生角色,又扮演耶稣先生的角色矣——其他四位老哥,实在没啥,一个比一个默默无闻,历史上毫无地位。一直等到公元前2357年,第六任君王尧帝伊放勋先生登场,接着第七任君王舜帝姚重华先生登场,才忽然间锣鼓喧天,大闹特闹。所谓大闹特闹,一方面是他们在当时的舞台上亲身闹,一方面是后世儒家系统史学家为他们闹。舞台上闹,我们马上就要揭起蒙头纱,让读者老爷瞧瞧真面实目。至于儒家系统史学家闹,情节奇离,他们把这两位头目在位期间(前2357—前2208)的日子,一百四十八年间,称之为“尧天舜日”“尧舜时代”,把他们两位美化得像两只雪白的羔羊。

  伊放勋(即尧帝)先生,是黄帝王朝第四任君王姬先生的儿子,第五任君王姬挚先生的弟弟。姬挚先生的下场很糟,史书上说他:“荒淫无度,不修善政。”如何荒淫无度,以及如何不修善政,并没有片字记载,我们无法深究。反正是,他于公元前2367年即位,到了公元前2358年,各部落酋长,也就是所谓“诸侯”,就把他赶下宝座。他的下落不明,死的可能性当然有,但也可能饶他一命。然后把他的弟弟,也就是本文的男主角伊放勋先生,掇弄上台,成为黄帝王朝第六任君王,天下共主。

  伊放勋先生老爹姓“姬”,他阁下却忽然姓了“伊”(有些史书上还说他姓“伊祁”),现代人不容易了解,当听有些大爷傲然曰:“老子我,行不改名,坐不改姓。”表示是一条英雄好汉kb体育注册。可是古时候改名改姓,却稀松平常。呜呼,古时之人也,尤其是小民,根本没有姓,只有贵族才有姓。“姓”好像现代“官衔”,你阁下如果是个失业群众或待业青年,在名片上你就不能印上表示你职位的头衔,对方拿了你的名片一瞧,虽然知道你姓甚名谁,却不知道你是何方神圣,干啥勾当。

  贵族有姓,小民无姓。贵族不愁吃不愁穿,中国又是多妻的国度,闲着没事,就猛生孩子,孩子又猛生孩子,不久满坑满谷。为了辨识,有些孩子被大权在握的家伙,赏赐给他一个姓,有些孩子则索性自己为自己起一个姓。

  伊放勋先生的爹虽然姓“姬”,他却姓“伊”,是别人为他起的?或是自己起的?为啥姓“伊”,而不姓别的?史书上没有提及。只有一本书上说,“伊”是姓,可是凡介绍他娘庆都女士时,从没有交代过她的来历。其实这种发展,我们知道不知道都没关系,只要知道他阁下改了姓,姓“伊”就行啦。

  伊放勋先生的娘庆都女士怀胎,十四个月才生下他(这表示他不同凡品,儒家系统史学家最喜欢教这类家伙不同凡品啦)。十五岁的时候,身高十尺。哥哥姬挚先生封他为侯爵(唐侯),他率领所分到的聚落群和牛马群,驻屯平阳(山西临汾)。二十岁那年,继承哥哥的座位。别瞧不起这个平凡的毛头小伙,史书对他的赞美之词,三座楼房都装不下。

  “(伊放勋)小时常梦见攀着梯子往天上爬,所以二十岁就登上帝位(柏老按:他阁下可是中国历史上第一个“乱做春梦”的君王,以后大家纷纷跟进)。巫师告诉他,他是‘烈火命运’,不同于哥哥‘树木命运’,所以他的部落,驻屯平阳。

  “伊放勋定都平阳之后,在中央政府门前,设置一面大鼓,凡对上缺点提出建议的人,都可擂鼓要求改革,于是全国一片升平。伊放勋指派重臣羲和的四个能干儿子羲仲、羲叔、和仲、和叔,分别担任四个军区的司令官。远在南方的苗部落,不接受政府命令,伊放勋派军攻打,在丹水(湖北宜都西南境)大获全胜,苗部落屈服。遂任命尹寿、许由二人,担任宰相(师)。又指派大臣伯夔,访问山川谷溪,谛听风声水声,制定音乐六篇。于是,全国和睦,天下太平。”

  这一段的原文,抄在下面,供读者老爷参考。以后遇到这种情形,我们都援例如此这般。盖照抄原文,有两大妙。一妙是亮出老根,以示字字有来历。儒家学派崇古成癖,非字字有来历,便不足以把他唬得一愣一愣的。二妙是文章是算字数给银子的,字数越多,银子也越多。抄上一段,尚不觉有何不同,不断猛抄,成绩就必然可观矣。这就跟电视上的“连续剧”一样,能拖就拖,不必经过大脑,却能使人起敬起畏,实在窝心。

  帝尧,陶唐氏,祁姓也(柏老按:这里又姓了祁),母曰庆都,孕十四月而生尧于丹陵(不知何处),名曰放勋,或从母姓伊祁氏。年十五而佐帝挚(姬挚)。授封于唐(山西霍县)为诸侯。身长十尺,常梦攀天而上之,故年二十而登帝位,以火承木,都平阳。置敢谏之鼓,天下大和。命羲和四子:羲仲、羲叔、和仲、和叔,分掌四岳。诸侯有苗氏,处南蛮而不服,尧征而克之于丹水之浦,乃以尹寿、许由为师。命伯夔访山川溪谷之音,作乐六章,天下大和,百姓无事。

  《帝王世纪》对伊放勋先生的赞扬,不过普通赞扬。到了《通鉴外记》,简直蠢血沸腾、五体投地,曰:

  “(伊放勋)建都平阳,喜爱白色,祭祀时,把白玉放到白绸缎上奉献。生活十分俭朴,草屋上的草,都不修剪。房檐下的梁柱,都保持原状,不加刀削。副梁之间,连承受茅草的细椽都省掉。车辆简陋,不雕刻,也不油漆。饭桌上的葡萄kb体育平台,仅够自己下肚。饮食简单,不计较滋味调和。五谷杂粮,从不挑剔。树叶豆叶,都用来下咽。饭都装在陶器的碗盆之内,盛水都用瓦罐。不戴任何首饰,既不睡弹簧床,也不盖锦缎绣花被。对稀奇古怪的东西,看都不看。对引人入胜的宝物,也不瞧一眼。柔情蜜意的音乐,从不入耳。政府和宫廷建筑,一仍本色,毫不装饰……”

  白话文译到这里,不由得叹一口气,如果所说属实,伊放勋先生把自己苦成这个样子,活着实在没啥意思。在儒家学派要求下,圣人不是圣人,成了一块木头。

  柏杨(1920.3.7—2008.4.29),原名郭定生,河南辉县人,中国当代作家,曾被列为“十大畅销书作家”之一。20世纪50年代起,以郭衣洞之名从事小说创作,为写作生涯之始。60年代用柏杨笔名为《自立晚报》及《公论报》撰写杂文,被认为是继鲁迅之后最伟大的杂文家。后身入囹圄,历经劫难,始撰史书,以十年之力译写司马光《资治通鉴》,皓首穷经,大作始成。一生著作等身,有华人处,就流传着柏杨的作品。代表作品:《我们要活得有尊严》《中国人史纲》《柏杨白话版资治通鉴》等。

  《帝王之死》分两集,首集《可怕的掘墓人》为柏杨1983年在美洲《中国时报》读史专栏“帝王之死”刊发的文章结集,次集《忘了他是谁》则是柏杨直接交付出版社出版的续集。共介绍了从黄帝时代到战国末期,二十七位不得善终的帝王。据柏杨计算,中国古代五百五十九个帝王中,约有三分之一之多死于非命。而这些帝王惨死的里,往往没有儒家史书竭力昭示的威仪和体面。有史可据的帝王之死,固然常常鲜血淋漓;甚至上古时代的“禅让”神话,亦充斥着权力斗争。故柏杨旁征博引,剥茧抽丝,力寻帝王之死于非命的真实缘由,夹叙夹议,说得读者如见其人,而各种败亡之果,亦昭然若揭。

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